教義資料    


禪修與生活
  禪修即是生活 . 生活即是禪修

禪修即是生活

   各位兄弟姐妹大家好,今天的主題則是『禪修即是生活,生活即是禪修』。大家均
 知道,人類是一個族群的生活,而且我國乃是個泱泱的禮儀之邦,人類自有生之初,天
 賦以禮義廉恥之性,人人皆有,個個同得,雖說人性有賢愚善惡之氣質不同,而在幼年
 時,則相去不遠。

   及其長大,智識漸開,世情已曉,為了食衣住行之所需,與異性相吸,因而產生了
 貪瞋痴愛,以喪其心智,或因酒色財氣,追求燈紅酒綠,享受人體官感,玉體橫陳、活
 色生香的意境(意指淑女阿娜多姿、風情萬種,使人意亂情迷),過著奢侈浮生,在此
 惡習蔓延,處處頻傳搶奪暴力事件,人心難安,聖賢遺傳倫理道德已蕩然無存,而放曠
 為非,遂無所不至矣!

   所以為人如果天所賦仁義禮智之性,至於盡沒,則淪為不忠不孝,或做無廉無恥之
 事,如此豈有仁義之心哉(此字哉表感嘆之意),所以人性初下生則賦有光明之心智,
 而 一旦蒙上塵埃污垢(犯上了不良之習性,造下過失),乃失其本體,喪其真矣(如
 此則違背了上天賦予初下生之仁義禮智,猶喪心病狂,失去了人性之倫理)。

   故神道設教,藉桃柳降示於砂盤,書儆世人,輯文為書,立言於天下之法則,匡正
 世俗,宣揚先聖教化之宗旨,恢復中國固有文化道德,扶植民族浩然之氣,鼓勵忠孝節
 義之精神,導致民心向善。當今花花世界,歐風美雨東飄,吹襲人心甚深,文明猖獗,
 媒體(電影、電視資訊),傳播風靡,為非作歹一一重演,弱肉強食,污穢淫亂書刊,
 令人仿之。

   此潮流已成一股無法挽回之狂瀾,此潮流造成當今之為仕者、為師者,空為弄唇標
 舌之談矣!雖是文明時代,提倡人倫道德,但又似處於山間獦獠之生活(此話指住在山
 間未開化的野蠻民族,言行不合公理)。

   先聖早有先見之明,著書立說,仙佛遺經,教化萬民,雖苦口婆心,恐也難挽回已
 墮落的人心矣!如推行儒家之三綱(君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱)、五常(仁、義
 、禮、智、信)、佛之五戒(殺、盜、淫、妄、酒)、十善(不殺生、不偷盜、不邪淫
 、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、不貪欲、不瞋恚、不邪見),能如此淨化心靈乙
 事,無異堯天舜日之盛世,人間自然化為淨土。再者呼籲學佛之善知識,如能實行所謂
 「扶植民族浩然之氣」,暨日行忠孝節義的話,何患不能移風易俗,何患不成佛與不成
 仙?

   各位兄弟姐妹,人類為什麼要禪修呢?為什麼禪修會帶來人體的健康呢?因為人類
 之靈性是來自大自然,一道會發光之熱氣團,要透過修禪定之程序(祕訣)才能激發找
 回此發光之熱氣團(人類靈性之面目),在人體之奇經八脈循環無止,此團發光之熱氣
 團,則是人體之免疫抗體力,人體是靠此團發光之熱氣在體內循環,因此少病而能長命
 百歲、轉弱為強,人壽滿時才能含笑歸天,但一般世人均含笑歸土的人居多啊!

   不過話又說回來,世人在日常中之生活,則必須遵循天賦之仁義禮智行之、持之,
 如此則是禪修即是生活,生活即是禪修。再說人類能貴為萬物之首,則是異動物於倫理
 道德(人類也是動物),為此世人如沒遵守奉行此仁義禮智,與動物有什麼差別?如此
 怎能為人?怎能貴為萬物之首?又怎能欲望人壽滿時回歸大自然(天界)呢?下週再互
 相參考禪是何種物類吧!

三綱者:君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱。

   君為臣綱:君為元首,受命於天,仁德為政,愛民如子,公正無私,選賢與能,講
 信修睦,禮義為紀,以正君臣,所以為君者不能無道。臣:為人臣子,忠正莫偏,保國
 衛民,為官者心如明鏡,矢志不移。

   父為子綱:父為一家之主,上下有序,倫常常究,修身齊家,父不教子,是不慈,
 養子不教父之過,子不守訓是孽子,朱子家訓,人人應遵,父慈子孝,家和順。

   夫為妻綱:夫妻配偶,天經地義,夫唱婦隨,男遵三綱五常,女守三從四德(三從
 :在家從父母,出嫁從丈夫,夫亡從子。四德:婦德、婦言、婦容、婦工),乾剛坤柔
 ,相敬如賓。

五常:仁、義、禮、智、信。

   仁者:慈悲心、親切,愛人而不存私心,仁在儒曰:忠恕。釋曰:慈悲。仁者:天
 性之心德,居五常之首,生生不息,無處不存,無微不至。

   義者:即宜,即合適而公正,故不苟取捨,君子修身必知天理之正,人情之欲(私
 也),辨別正邪,思事之正理,而行之於事,見得忍義,不以利而害名,損人利己,貪
 妄詐騙不生,可益修身。

   禮者:人身的法則,行為的規範,凡人在世,凡塵為染,多以名利為欲,而動其心
 也,心之動,邪則生,心之不正,則生不正之念,其行亦不正,故禮以節之(以禮為規
 範),導其心之不正,而正其行為,端正其身心,以達人道之正。故禮在正其心,端其
 品行。四非勿犯,非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿動、非禮勿言,此四非無犯即少過而無
 罪。

   智者:智慧也,為人對於一切事理之想像、思考、判斷能力。法界次第,照了一切
 諸法皆不可得。而能通達一切無闔,名為智慧,即般若。佛將智分兩種:
 世間智,於世間法,一切事理明瞭,雖達明瞭一切事理,而未捨塵相,尚有事障。
え出世間智,知色即是空,空即是色,能忘一切相。故佛以滅妄相渡,以明智慧,以妙智
 慧上求佛道,以悲下渡救眾生,自渡而渡。

   信者:即誠,不虛偽,不欺人也不自欺。常人以為不欺騙他人即是信,或不知有自
 欺者,欺人為人所惡,自欺者,更為人所惡,何哉?人皆有天生之德(良心),以為人
 性,本性不昧,良心自在,靈性自明,內不愧已,外

禪修即是生活 . 生活即是禪修

   不怍人。信而至誠,善惡自判。故人常言謹而慎,不輕易許諾,孔子曰:民無信不
 立。故君臣有忠愛之義,父子有天性之情,夫婦有和順之義,以此為三綱之道也。

   誠(確實)能君正於朝,臣正於國,父正於家,夫正於室,則君聖臣良,父慈子孝
 ,夫和妻順,宇宙清寧,邦國平康矣!

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